核心價(jià)值觀是特定時(shí)代里國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。它不是從來(lái)就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)不變，它需要有一個(gè)“倡導(dǎo)”、“培育”和“踐行”的過(guò)程。核心價(jià)值觀能否深入人心，成為社會(huì)的共識(shí)，取決于兩個(gè)方面：一是核心價(jià)值觀本身是否符合本民族的歷史文化心理，是否植根于傳統(tǒng)文化，是否體現(xiàn)民族特性；二是核心價(jià)值觀本身是否科學(xué)先進(jìn)，是否順應(yīng)了世界潮流，是否反映了本民族的前進(jìn)方向。如果滿足了這兩方面的要求，核心價(jià)值觀就能轉(zhuǎn)化成社會(huì)的共識(shí)，成為凝聚民心、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的力量。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這三個(gè)“倡導(dǎo)”實(shí)際上是分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括和表述。如何“培育”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為全社會(huì)及全民的共識(shí)和自覺(jué)追求，是當(dāng)前理論界面臨的一個(gè)新課題。本文試從文化與價(jià)值觀關(guān)系的角度，分析傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的地位和作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要，而文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育服從于也服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。正因?yàn)槿绱?，社?huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須放到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的框架中來(lái)考察。實(shí)際上，胡錦濤在十八大報(bào)告中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，都是在大力推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體語(yǔ)境中提出來(lái)的。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一個(gè)重要方面，就是增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興。所謂文化自覺(jué)和文化自信，本質(zhì)上是對(duì)本民族固有文化的歷史使命和發(fā)展前景的自覺(jué)與自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須建立在這種文化自覺(jué)和文化自信基礎(chǔ)之上。

文化的核心是價(jià)值觀。目前國(guó)際上越來(lái)越多的學(xué)者把注意力集中到文化上的價(jià)值觀，用它來(lái)解釋各國(guó)的進(jìn)步或落后，學(xué)者們?cè)噲D確認(rèn)哪些價(jià)值觀能促進(jìn)進(jìn)步，哪些價(jià)值觀會(huì)阻礙進(jìn)步。研究表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展常常受制于價(jià)值觀。一國(guó)人民接受什么價(jià)值觀或不接受什么價(jià)值觀，常常會(huì)直接影響到該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路及所取得的成就，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以說(shuō)是一個(gè)文化過(guò)程。① 中國(guó)經(jīng)過(guò)３０多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，中國(guó)的崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)的崛起同時(shí)也需要價(jià)值觀的崛起，正如杜維明所說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的興起，不可以沒(méi)有任何指導(dǎo)思想，沒(méi)有任何價(jià)值體系，沒(méi)有任何遠(yuǎn)景，對(duì)于人類的各大問(wèn)題沒(méi)有任何提案。中國(guó)“作為醒來(lái)的巨人，我們對(duì)人類前途的觀點(diǎn)和責(zé)任是什么呢？”②這不僅關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)，也關(guān)系到世界的未來(lái)。

無(wú)疑，中國(guó)必須培育自己的核心價(jià)值觀，但同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)決不能通過(guò)移植西方的核心價(jià)值觀來(lái)確立自己的核心價(jià)值觀，這是因?yàn)?，中西各有不同的歷史和文化。任何文化都有其獨(dú)特的生長(zhǎng)土壤，有其自身的價(jià)值體系和價(jià)值觀念，絕不能把一種文化的價(jià)值觀當(dāng)成其他文化的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求。眾所周知，西方文化有兩個(gè)基本的源頭，一個(gè)是古希臘文明，另一個(gè)是基督教文明。當(dāng)前西方國(guó)家的核心價(jià)值觀如“民主、自由、人權(quán)”等，雖然是伴隨著資本主義的興起而形成的，但其思想因子卻可以追溯至古希臘文明和基督教的教義。完全照搬西方的價(jià)值觀，顯然是不可能的，也是不可想象的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)立國(guó)的根本，也是中華民族屹立于世界民族之林的依據(jù)，它必須具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，必須根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，必須是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念的概括和提升。只有這樣，才會(huì)有生命力，也才能擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。這是因?yàn)椋幕且粋€(gè)民族的基因，沒(méi)有任何一個(gè)民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。毛澤東在談到新民主主義文化時(shí)指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”③同樣，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)主義文化是承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化和新民主主義文化而來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)文化和新民主主義文化的繼承和發(fā)展。如今，全世界都在討論中國(guó)模式。我們認(rèn)為，中國(guó)模式之所以是中國(guó)的，就是因?yàn)樗谥袊?guó)文化的土壤之中，處處顯露出中國(guó)文化的特點(diǎn)。中國(guó)模式所表現(xiàn)出來(lái)的生命力，也正是中國(guó)文化的生命力的體現(xiàn)。